Ếch, Chủ nghĩa Số mệnh và Ý chí Tự do Link to heading

Trong thế giới quan mà tôi đang xây dựng qua các sáng tác của mình, có một chủ đề xuyên tai88vin.zone cổng suốt đặc biệt thú vị - mối quan hệ giữa chủ nghĩa số mệnh và ý chí tự do. Đây không chỉ là một ý niệm triết học sâu sắc, mà còn là một phần cốt lõi trong cả kịch bản phim mà tôi đang ấp ủ lẫn tiểu thuyết trước đây tôi đã viết.

Mặc dù vợ tôi làm việc trong lĩnh vực liên quan đến chủ nghĩa số mệnh (như tử vi hay bát tự), chúng tôi vẫn luôn tin tưởng vào ý chí tự do – ít nhất là ở mức độ có thể định hình cuộc đời mỗi người. Nhưng sau những trải nghiệm gần đây, từ tranh cãi với trợ lý cho đến sự kết thúc hoàn toàn mối quan hệ công việc để trở về với tình bạn, chúng tôi bắt đầu nghiêng hơn về phía số phận. Liệu cuộc sống của một con người thực sự bị ràng buộc bởi thời điểm ban đầu của nó? Ví dụ như các yếu tố trong bát tự: xung khắc, mạnh yếu, thích kỵ…

Khi điều chỉnh mức độ ảnh hưởng của ý chí tự do thấp hơn, nó giống như một chuyến xe buýt đang di chuyển trên đường. Điểm đến cuối cùng đã được định sẵn bởi số phận, thậm chí cả việc liệu chuyến đi đó có gặp tai nạn hay không cũng đã được quyết định trước. Trong khi đó, ý chí tự do chỉ đóng vai trò nhỏ nhoi, chẳng hạn như chọn hướng nhìn ra khung cửa sổ nào để ngắm cảnh đẹp.

Nếu mọi sự bất định đều có thể được giải mã bằng thuật chiêm tinh, thì con người sẽ phải lựa chọn như thế nào? Hãy nghĩ về trường hợp một người có bát tự nói rằng họ sẽ không bao giờ tạo ra “tác phẩm” nào đáng kể trong đời. Dù cố gắng đến đâu, họ cũng chẳng thể sánh kịp những kẻ tài năng thiên bẩm. Hoặc giả sử họ có đạt được thành tựu nhờ nỗ lực phi thường, nhưng lại mất quá nhiều thời gian và sức lực đến mức cơ thể không chịu nổi và bỏ lỡ ngày vinh quang ấy. Nếu đây chính là sự “xác định” của số phận, thì nó quả thật rất tàn nhẫn!

Tối hôm qua, trong buổi đàm phán cuối cùng với trợ lý của mình, cô ấy đã dùng hình tượng một con ếch để mô tả bản thân. Cô ấy cảm thấy rằng những năm tháng gắn bó với chúng tôi đã giúp cô thoát khỏi cái giếng nơi cô từng sống. Chúng tôi đưa cô ấy đi khám phá thế giới bên ngoài, phân tích các nguyên lý sâu xa, kéo cô từ đáy giếng lên miệng giếng. Khi đứng trên bờ miệng giếng, cô nhận ra rằng thế giới này không chỉ có riêng loài ếch, mà còn có đại bàng, sư tử, hổ và thỏ – mỗi loài đều có cách sống và ưu điểm riêng. Tuy nhiên, dù đã chứng kiến nhiều thứ mới mẻ, hiểu rõ hơn về thế giới rộng lớn, cô vẫn phải chấp nhận thực tế rằng mình chỉ là một con ếch. Vì vậy, khi quyết định bước tới ao hồ xa xôi, cô nhận ra rằng đối với mình, hành trình đó đòi hỏi rất nhiều nỗ lực, trong khi đối với loài hổ, chỉ cần một cú nhảy nhẹ là đủ.

Cô ấy có thể chấp nhận rằng mình là một con ếch không? Có lẽ có, nếu không, cô ấy đã không cần thêm thời gian chuẩn bị tại miệng giếng trước khi dũng cảm bước tiếp. Nhưng đồng thời, cô ấy cũng không thực sự chấp nhận điều đó, vì cô bắt đầu hoài nghi lý do tại sao chúng tôi lại dẫn cô ra khỏi giếng, trong khi cô cảm thấy mình không xứng đáng để được mang theo.

Khi nghe câu chuyện này, thay vì cảm thấy trừu tượng, tôi thấy nó minh họa một cách sinh động về chủ nghĩa số mệnh. Chiếc giếng có thể đại diện cho bất kỳ yếu tố số phận nào – giới hạn về nhận thức, tài sản, gia đình hoặc tình cảm. Ngay cả khi ý chí tự do cho phép cô ấy cố gắng hết sức để nhảy đến cái ao xa kia, trong cuộc đời của những “cơ thể số phận” khác, đó chỉ đơn giản là một bước chân.

Cuối cùng, cô ấy rời đi bằng cách đổ lỗi tất cả cho chúng tôi, khiến chúng tôi phải tự biện minh vì sao lại muốn mang một con ếch hoàn toàn khác biệt ra khỏi chiếc giếng để khám phá thế giới bên ngoài. Trước đây, chúng tôi từng nghĩ rằng cô ấy có thể là một ví dụ điển hình cho việc vượt thoát khỏi ràng buộc của gia đình gốc rễ. Nếu cô ấy hiểu rằng sự khác biệt giữa các loài động vật chỉ là một cách chuyển đổi góc nhìn, thì dù cô ấy chọn cách nào để vượt qua cái ao, cô ấy vẫn có thể thoát khỏi chiếc giếng khô cằn mà cô ấy đã ở suốt hai mươi mấy năm qua.

Nhưng qua sự kiện này, cộng thêm cách cô ấy dùng hình ảnh con ếch để diễn giải mối quan hệ của chúng ta, chúng tôi buộc phải tự nhìn nhận lại chính mình. Chúng tôi có thực tu vi ngay mai sự muốn biến cô ấy từ một con ếch thành một loài sinh vật khác không? Hay chúng tôi chỉ nghĩ rằng cái ao mà chúng tôi dễ dàng chạm tới chỉ trong một bước nhảy lại là đích đến cuối cùng dành cho cô ấy?

Tôi đã đặt ra hai câu hỏi cho cô ấy:

• Bạn có cảm thấy thoải mái nhất khi không cần phải suy nghĩ quá nhiều về việc lời nói của mình có gây khó chịu cho người khác hay không, mà chỉ tuân theo trực giác?
• Bạn có nghĩ rằng chúng tôi muốn ép bạn trở thành một loài sinh vật khác theo ý kiến của chúng tôi không?

Hai vấn đề này tất yếu dẫn đến tình trạng “không thể chứng minh chủ quan”. Một khi đối phương cảm thấy chúng tôi muốn thay đổi họ, thì bất kỳ sự giao tiếp nào cũng có thể bị hiểu lầm là xuất phát từ lý do này. Trên bình diện cuộc sống cá nhân, chúng tôi có thể chấp nhận cô ấy là một con ếch; nhưng trên bình diện công việc, cô ấy cần phải nâng cao tư duy để theo kịp chúng tôi trong việc khám phá cái ao chỉ cách một bước chân.

Sự chia cắt giữa công việc và cuộc sống đã tạo ra khoảng cách trong mối quan hệ của chúng tôi. Cô ấy cảm thấy rằng yêu cầu của chúng tôi trong công việc đã lan sang kỳ vọng của chúng tôi trong tình bạn, rằng chúng tôi muốn cô hiểu được sự khác biệt giữa đại bàng, sư tử và hổ – tức là những bước tiến xa hơn so với khả năng của cô ấy.

Vì vậy, việc cô ấy nghỉ việc có lẽ là một điều tốt. Ít nhất ở thời điểm hiện tại, cô ấy có thể chọn cách nhảy chậm rãi đến cái ao hoặc tiếp tục ở lại miệng giếng – nơi cô cảm thấy thoải mái nhất. Chúng tôi không cần phải đặt thêm kỳ vọng gì nữa.

Liệu cô ấy thực sự sinh ra đã là một con ếch? Có lẽ đúng vậy. Từ góc nhìn của bát tự và lá số tử vi, mỗi người đều có những giới hạn riêng, thậm chí cả việc liệu họ có tự tiêu hao nội tâm hay không, khi nào giác ngộ và vì sao giác ngộ cũng mang tính chất số phận. Nhưng ở đây lại xuất hiện một vấn đề đáng tranh luận: có lẽ đây chính là cách sống hạnh phúc nhất. Giống như cuộc tranh luận giữa Socrates và Hume, không phải ai cũng cần phải tự kiểm tra kỹ lưỡng cuộc đời mình, nếu không sẽ rơi vào trạng thái tự hủy hoại.

Do đó, cái gọi là “số mệnh” thực ra không có sự phân biệt tốt xấu. Con người thường khao khát chứng minh rằng mình là “đúng”, và trong một bài toán không có điểm mốc cố định, họ tìm kiếm những điểm tham chiếu trực quan nhất – sự hòa hợp và khác biệt giữa các số phận. “Hòa” là lòng trắc ẩn của số phận, nhưng “khác biệt” lại là sự an ủi tâm lý rằng “tôi sống tốt hơn bạn”.

Định lượng của chủ nghĩa số mệnh nằm ở chỗ: một con ếch rất khó trở thành đại bàng sau khi sinh ra. Nhưng ý chí tự do có nghĩa là nó ban ca doi the có thể nhảy cao hơn so với chính mình. Thay đổi số phận không phải là điều không thể, chỉ là cần phải trả giá lớn hơn. Đó có lẽ là cái mà người ta gọi là “tu luyện”.

Còn cách tu luyện ra sao, chúng ta sẽ bàn đến trong phần tiếp theo dựa trên nền tảng tu hành Phật giáo Ấn Độ.